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真正达成无梦的境界，要修证到佛之果位才无梦，不但凡夫会做梦，阿罗汉(梵语Arhan)声闻缘觉乃至菩萨亦然会做梦。俗云：智者无梦。
梦是由睡觉之际，意识起现行，现行而产生执著，因执著再产生种种影像，如山河大地、人事物，这种现象佛门称之梦中意识。
梦中意识可说还没有真正熟睡，似睡非睡所起的妄识，因而起变化之幻影，梦中意识不要太认真了，梦之好与坏不离妄心所浮现，不应执著其境。
永嘉大师云：...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10055677706.html
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造成损伤或定中出现禅病。
其实，“打坐”只是禅修的形式之一，并不是唯一。若坐若卧，只要能契入禅境，结果是一样的。永嘉大师在其《证道敬》中说：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦。”揭示了禅的基本精神。另外，六祖大师身为中国禅宗六祖，也不主张枯坐。关于禅修的精神、境界，不妨多看看达摩大师与六祖大师的著作。当然，坐为摄心最好方式，若能以坐...
体恒法师
佛教问答|体恒法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10090977887.html
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。佛陀说：爱欲是生死根本。众生六根起用之后，分别好坏之后，而采取取舍的行动。而大修人六根起用，虽分别好坏，但无取舍之心。这就是永嘉大师所说的虽分别而无意。这种境界不是天然外道所能理解和做得到的。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08371479669.html
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接引的明心之人中，永嘉和法达等人，都是因深研经教而善根深厚，未见到一个是对经教无所知的。都是具有极高的佛学造诣，具备了极好的基础，才在六祖的点拨下，顿明心性。特别是永嘉大师，在见到六祖之前，便已因《...学会这道难题。而公案，则是数学题的结果，没有解题的过程，这个解题的过程，是需要自己学会解题的方法和思路，然后到祖师那里去验证答案。有的自己解出了正确的答案，如永嘉大师。有的已经接近正确的答案，如法达，经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21011463164.html
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师示：《菩提道次第广论》与《永嘉大师禅宗集》相互的关系如何？何以本学期我们将此两种课程安排在一起研究?
常证师：《永嘉禅宗集》依我研读结果,后半段所说以“明心见性”为主,即是般若的觉照;换句话说,必须先见性后才能起修，方为踏实。
师示：这是你的意见，我不加可否。另有其他见解吗？
文颢儒（加拿大留华学生）:《永嘉大师禅宗集》乃约理而言;《菩提道次第广论》,则约功夫...
南怀瑾先生讲述
|南怀瑾|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2247144499.html
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前一段时间就跟我讨论过，说诸位在这里有一个永嘉大师禅学的研究班，这个研究班最近要把永嘉大师的《证道歌》学习完了，希望我能来和大家一起讨论《证道歌》里面的一些重要思想。
今天来主要的目的，是跟这个禅学班的同修来讲述永嘉大师的主要思想。原来郑老师跟我商量，说是听众大概有六十位左右，不过今天好象不止六十位，其中就有些没有学过《证道歌》的。所以，再讲《证道歌》的很专业的内容，可能大部分同修就会听不懂...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112963447.html
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《梵网经》说︰“忍辱第一道，亦名摩诃衍。” 佛家之忍，不像儒家说︰“忍耐耻辱，徐图报复。”或“忍心害理，士可杀，不可辱。”又不像一般人，有所畏惧，敢怒不敢言之忍气吞声，久之忧郁成病。 永嘉大师...得到便宜。永嘉大师云︰“观恶言，是功德。”如果这样想，还有甚么事不能忍受？ 三、为酬宿债要忍。今生他人毁我骂我和批评我，我可能前生毁过他、骂过他和批评过他，现在是还债的时候，何必再和他争论，如果我再骂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581747648.html
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佛法的兴盛繁荣，另一方面又让人不无所适从，不知应该如何下手，永嘉大禅师在《证道歌》里说：“吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。”就非常形象地说明就当时的情形。所以，永嘉大师...执空，执我执法，对事物起分别，学习佛法却用世间名相去分析，就会像永嘉大师说的那样入海算沙徒自困啊！ 无住出自于《维摩诘经》，“从无住本，立一切法。”实际上不仅仅是禅宗的核心，学佛真正理解了这一点，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364660624.html
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另一方面又让人不无所适从，不知应该如何下手，永嘉大禅师在《证道歌》里说：“吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。”就非常形象地说明就当时的情形。所以，永嘉大师开悟后有：“却被...分别，学习佛法却用世间名相去分析，就会像永嘉大师说的那样入海算沙徒自困啊！
无住出自于《维摩诘经》，“从无住本，立一切法。”实际上不仅仅是禅宗的核心，学佛真正理解了这一点，才能做到不为名相所惑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331581255.html
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不知应该如何下手，永嘉大禅师在《证道歌》里说：“吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。”就非常形象地说明就当时的情形。所以，永嘉大师开悟后有：“却被如来苦呵责，数他珍宝有何益...用世间名相去分析，就会像永嘉大师说的那样入海算沙徒自困啊！
无住出自于《维摩诘经》，“从无住本，立一切法。”实际上不仅仅是禅宗的核心，学佛真正理解了这一点，才能做到不为名相所惑。因为，法无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171281342.html